Информационна агенция Mehr, Група „Култура и мисъл“: Мирза Мехди Есфахани е един от известните юристи на Иран. Отива в Ирак като тийнейджър, за да учи религиозни науки и се присъединява към учениците на покойния аятола Сейед Исмаил Садр в Кербала. Също така в Наджаф към кръга на молите ملامحمد Казем Хорасани намери път към уроците на Мирза Мохамад Хюсеин نایینی Също така участва.
Покойният Мирза Мохамад Таги Ширази му позволи да направи иджтихад. Той също имал важни преживявания със Селевкид в Самара и Наджаф, но по-късно се отказал от тях. За тези преживявания са написани много положителни и отрицателни теми и теми, които са извън обхвата на това кратко изложение. Важно е обаче, след като се отказа от мистичните преживявания, Мирза Мехди Исфахани се обърна към опозиция срещу философията и мистиката, за да придобие религиозни знания и критикува тези науки и теченията под тези науки.
Мирза Мехди Исфахани през 1338г д. с Той замина от Наджаф за Мешхад и създаде своя учителски стол в семинарията на този град. Преподавателската му област включваше юриспруденция, принципите на юриспруденцията и онова, което той смяташе, че е намерил в доктриналните основи на шиизма и училището Имами. Семинарията на Машхад след началото на уроците на Мирза Мехди Исфахани падна в нова посока, която се нарича училището за образование на Хорасан. (След публикуването на статията и по-късно на книгата „Училище за раздяла“ от Мохамад Реза Хакими, това училище се нарича още училище за раздяла)
Много учени, културни и политически личности на Машхад в съвремието са сред учениците на Мирза Мехди Исфахани, сред които можем да споменем следните личности: стихове на шейх Мойтаба Казвини, шейх Хашем Казвини, Мирза Хасан Али مرواید, Махмуд Халаби, Сейед Садрудин Садр, Сейед Али Систани, Сейед Мортеза Аскари, Сейед Джавад Хаменей и …
За изучаване на живота, мненията и мислите на Мирза Мехди Исфахани, няколко важни книги, включително „Мирза Мехди Исфахани: От училището на Селевкидите Самара Към образователното училище на Хорасан “от Мекдад Набави Разави (Съвременни публикации),” Възрожденец на басейна на Хорасан: пасаж за живота и творбите Факт Маареф Уахяни, учителят на учени, юристът на Ахл ал Байт, Мирза Мехди Исфахани “от Хасан Талебиан Шариф, Рухола Арабшахи, Мохамад Арабшахи и Хюсеин Мофид (публикувано от Afagh) Мирза Махди Исфахани »Колекционер Али Ковсари (Публикации Институт Публикувани са ученията на Ahl al-Bayt (AS). Също така източници като „Гносеология в произведения Мирза Махди Исфахани “от Абас Шах Мансури (Публикации за съвременен изглед),” Прав път; Критика на принципите на сепарационното училище, основано на разказа на Ходжат ал-Ислям и мюсюлманите в Сейдан »От Мохамад Хасан Вакили (Издател автор) И „История и критика на школата за раздяла“, написана от Мохамад Хасан Вакили (Публикации на Центъра за млада мисъл) в критиката на възгледите на Мирза Мехди Исфахани и Училището за раздяла са важни и могат да бъдат представени.
Но Мехди Мохаге е една от видните личности на Иран, която е в различни области на стари и нови науки като юриспруденция, философия, литература, корекция на ръкописи, подходящи творби. Отражение Оставил е след себе си. Той също така има блестяща история в съвременната иранска култура в областта на изпълнителната дейност. Изследователят започва да изучава религиозни науки от семинарията Хорасан в Мешхад. Баща му, покойният шейх Абас Али Мохаге Хорасани, също е бил един от проповедниците и проповедниците на Мешхад. Мехди Мохаге разбира учени като Адиб Нейшабури, аятола Мохамад Таги Канзари, шейх Хашем и шейх Мойтаба Казвини تلمذ کرد. Имахме разговор с него за спомените му от семинариите на Машхад и Хорасан, който ще прочетете по-долу:
* Кои години учихте в семинарията на Хорасан?
От 1326 до 1327г.
* Каква роля изигра баща ви, покойният шейх Абас Али Мохаге Хорасани във ваше присъствие в семинарията на Хорасан? Ходихте ли в семинарията по негов съвет?
Не, аз самият се интересувах много от уроци по семинария и все още имам този интерес.
* Имали ли са препоръки за използване на специални учителски курсове?
Не. Покойният ни баща беше освободен в нашите решения.
В: С какви професори сте учили по време на следването си?
Философията е изучавана от покойния Ага Бозорг Шахиди, а също и от покойния Мохамад Али Фазел Хорасани.
* По време на вашето присъствие в семинарията на Хорасан известни професори преподаваха науки като арабска литература, юриспруденция и принципи, както и критика на философията. От кои професори се възползвахте?
Целта ми да присъствам на Мешхад беше да използвам живата памет на Адиб Нейшабури и присъствието ми продължи една година. През това време прекарвах по 6 часа на ден с Адиб Нейшабури дълъг И чета арабска литература.
Философията, която се преподава в семинариите на Иран и Наджаф, не беше просто гръцка философия. По-скоро беше придобил ислямски цвят. Никога не е било така, че в семинариите например са преподавани източници като Републиката, Ноамис или изобщо трудовете на Платон и Аристотел. *Пиявица И вашият интерес е бил и е философия. Знаем, че поради присъствието на покойния Мирза Мехди Исфахани, семинарията на Хорасан имаше атмосфера, несъвместима с философията. Имаше ли професори в Хорасан, които преподаваха философия? Като цяло как преследвахте философията в това пространство?
Атмосферата на Мешхад не беше подходяща за философия и по-голямата част от вниманието беше насочено към юриспруденцията, принципите и арабската литература. Както казах, арабска литература преподаваше Адиб Нейшабури, а известните и известни професори по юриспруденция и принципи бяха покойните шейхове Хашем Казвини и шейх Мойтаба Казвини.
* Участвахте ли и в уроците на Мирза Хашем или Ага Мохтаба Казвини?
Да. Шейх Мойтаба Казвини преподаваше етика в четвъртък, а шейх Хашем Казвини също преподаваше принципите на юриспруденцията, които изучавах за кратко. تلمذ Направих.
Имах голям късмет да използвам професорите. Когато още не бях на двадесет години, имах най-добрите учители както в Мешхад, така и в Техеран. В Техеран учих при аятолах шейх Мохамад Таги Амоли, който едновременно с аятолах Джавади Амоли и Хасанзаде Амоли. Другите ни професори в Техеран са Мирза Аболхасан Ша’рани, Мехди Елахи Гомшей и аятолах Сейед Казем. Екстракти Те бяха.
* Кога تلمذ От уроците на поетични стихове и ЕкстрактиСлучвало се е тези двама мислители да говорят за Хорасан и مشرب Помислете за тази област или ви попитайте за тази област? Или да критикувате тенденцията в тази област?
Да. Попитаха ме при кои професори съм учил в Мешхед, на което също отговорих. Повечето от моите разговори бяха за Адиб Нейшабури. Във всеки случай пространството на Машхад беше в противоречие с философията. Присъствието на покойния Мирза Мехди Исфахани и Въздействие Това, което той беше дал на своите ученици в Мешхад като шейх Махмуд Халаби, Мирза Джавад Ага Техрани и و, беше причината за разширяването на тази атмосфера на опозиция към философията. Това беше в пълен контраст с техеранския избирателен район, който беше известен със своята философия. Всички велики майстори на Техеран преподават философия и това مشرب Те бяха известни.
* Имали ли сте среща с шейх Махмуд Халаби в Мешхед?
Шейх Махмуд Халаби тежко под ефектът Покойният Мирза Мехди беше от Исфахан и не проявяваше щастие към философията. Един ден го чух да казва, че вашата Mulla Sadra също е крива.
* Намерихте ли връзка с покойния Мирза Хасан Морварид или аятолах Сейед Джафар Сейдан?
Не. Нямах връзка с тези герои, но познавах добре шейх Махмуд Халаби, защото той имаше близко приятелство с баща ми. Баща ми и шейх Махмуд Халаби бяха първокласни проповедници в Мешхад и си сътрудничеха по някакъв начин.
* Налице е малко информация за баща ви, покойния аятола Абас Али Али Мохаге Хорасани. Той изигра важна роля в Дамган и Мешхед и беше известна политическа фигура, но нищо не е публикувано за неговата история.
Това, което се споменава за баща ми, нека Бог да се смили над него, бяха амвоните, които бяха тръгнали срещу Реза Шах в джамията Гохаршад и по този повод те също прекараха три години в затвора.
* Имали ли са писания?
Няма печатна книга. Ръка Писател Наличен е текстът на тези амвони, които синът ми Махмуд сега подготвя за публикуване под заглавие „Проповеди и амвони“.
Шейх Махмуд Халаби тежко под ефектът Покойният Мирза Мехди беше от Исфахан и не проявяваше щастие към философията. Един ден го чух да казва, че вашата Mulla Sadra също е крива * Има ли уроци за него? Или повечето от политическите въпроси са повдигнати на амвоните?
В тази книга има някои от неговите уроци.
* Какво беше общото между покойния Абас Али Мохаге?
Това бяха още новини. Някога беше известно, че Реза Шах искаше да унищожи шиитските новинарски книги, когато старците на Мешхад казаха, че имаме Хаджи Мохагех и Ага Шейх Мехди (имайки предвид бащата на проповедник). с кого Не, това са всички новини на Ал-Мохамед и те ги пренаписват.
* Покойният аятола Мохамад Хюсеин Кашиф Покрийте Вие също бяхте ли учител?
Не. Но също така ми беше позволено да правя иджтихад от него. Това разрешение беше, разбира се, посредническо. Нашите господари бяха свидетелствали и аятолах Кашиф Покрийте Той също така подписа сертификата им по-долу. Покойният аятола Сейед Мохамад Таги Канзари, който беше и учител на покойния имам, взе устен изпит директно от мен и след това ми даде препоръчително писмо.
* След университета в Мешхед Създаване Там имаше едни професори مشرب Те имаха философия и философия се преподаваше. Покойният г-н Seyed Jalal الدین Аштиани също отиде в Мешхад и преподава в университета. Според вас, защо семинарията на Хорасан се различаваше от университета в Машхад?
В този университет само покойният г-н Seyed Jalal Ashtiani مشرب Той имаше философия. Други професори, като покойния шейх Мохамад Ваезаде или покойния шейх Казем Мениджърско рамо Какво… مشرب Те нямаха никаква философия. Покойният г-н Аштиани също беше ученик на Мирза Мехди Аштиани в Техеран и ученик на аятолах Рафий Казвини в Казвин и оттук се формираше неговата философска мисъл.
Въпрос: До каква степен може да е вярно или пристрастно да се каже, че професорите от семинарията на Хорасан са критикували или критикували Мула Садра, че не е чел „Асфар“?
Те не обръщаха внимание на философията и се фокусираха повече върху юриспруденцията, принципите и мистиката. Разбира се, мисля, че харесват текстове като “Изцеление” ی Сине Те също четат произведенията на съдия Saeed Qomi.
* Какви други професори сте имали в Машхад или Хорасан?
Както казах, не останах в Мешхад повече от година и целта ми беше да използвам присъствието на Адиб Нейшабури. Но в Мешхад имаше и видни професори като аятолах Хаджи Ахмад Модарес. Хаджи Ахмад беше учител по юриспруденция и принципи и известно време използвах неговите уроци.
* Започнахте ли философия в Техеран или в Мешхад?
В Машхад имаше професор, който нощем преподаваше философия за жалост Забравих името им *. От известно време хадж логика Малахади Сабзевари تلمذ Направих.
* Кой друг беше в този нощен клас освен вас?
Не си спомням. Но си спомням, че преподаването им беше добро и те бяха отлични учители. Учих малко логика и философия там и след това продължих философията си в Техеран.
Преди да дойдете в Техеран, кои източници сте изучавали философия като безплатно обучение?
Тези, които се интересуват от философия, първо трябва да четат логика. Преди да започнем философия, ние сме логиката на хадж Малахади Четем Сабзевари. Тоест, първо четем описанието на логическата система и след това описанието на системата на мъдростта.
Какви са вашите собствени критики към школата на сегрегацията, която критикува философията в хода на религиозните знания и я смята за вредна за това знание? Според вас те са просто критици на гръцката философия, или са критици на философията в общия смисъл на думата и мисълта?
Виждате ли, философията, която се преподаваше в семинариите на Иран и Наджаф, не беше просто гръцка философия. По-скоро беше придобил ислямски цвят. Никога не е било така, че в семинариите например са преподавани източници като Републиката, Ноамис или изобщо трудовете на Платон и Аристотел. Във всеки случай те не приеха философията, нито в общия смисъл, нито в конкретния смисъл, и я смятаха за отделна от мисълта за Ахл Байт. Знаете, че преди време аятолах Вахид Хорасани каза сред някои учени и учени, че философията е извара.
* Но личността на аятолах Вахид в младостта си беше логиката на хадж Малахади Сабзевари беше научен. Разбира се, ние знаем, че най-известният теоретичен противник на философията Имам Мохамад Газали, който искрено е един от най-видните учени в историята, е бил голям логик, но източниците, използвани за преподаване от Аятола Вахид, са били философски източници.
Да, бях техен ученик в Техеран. Аятола Вахид живя една година в Техеран, а аз служих в старото училище в Сепахсалар. Малахади Четох Сабзевари. По това време той е известен проповедник със славата на шейх Хосейн Вахиди.
* В книгата „Биография и научни и културни услуги на покойния хадж Малахади Sabzevari “, който беше публикуван по време на вашето присъствие в Асоциацията на културните произведения и почести, беше споменат. Спомняте ли си нещо за метода на преподаване на Аятола Вахид?
Техният метод на преподаване беше като метода на амвона и много ревящ Те говореха и думите им бяха мелодични като амвона.
* Останахте ли доволни от тяхното преподаване?
Да.
* Какви други герои са участвали в урока по логика на г-н Вахид?
Спомням си шейх Мохамад Реза Алави Техрани.
* За последния въпрос Моля те Че сте ходили и в Наджаф да учите?
Не за уроци. Но след революцията Два пъти Светият праг на Наджаф ме покани да го посетя. Спомням си, че единствената група, към която ходихме по време на тези пътувания, можеше да говори арабски и дори придружаващите духовници и генерали често говореха на духовниците от Наджаф като преводачи.
Изследователят не споменава името на този учител по философия, но е необходимо историците и изследователите в областта на устната история да идентифицират този професор.