По време на политическия и социалния си живот основателят на конституционното движение преживя различни възходи и падения, включително противопоставяне на фетвата, забраняваща тютюна на Мирза Ширази Бозорг и Икбал в съда на Насер ал-Дин Шах, и силен протест срещу съда на Моцафари след обидното поведение на Джозеф Ноз, по прякор мосю. Ноз, белгийският митнически министър на Иран в Маскарадната асамблея, който присъства на събранието под прикритието на духовник и пуши наргиле с другаря си Шафик и ядоса духовенството на това време.
Според ISNA, днес, на 16 юли, се навършват 111 години от въоръженото убийство на аятолах Сейед Абдула Бехбахани, основателят на иранското конституционно движение, в дома му през 1289 г. сл. Хр. Смела и знаеща фигура в политическите и социалните проблеми на епохата Насерит и Музафари, когото враговете му наричаха „Черният крал“.
Кой е Бехбахани?
Сейед Абдула е роден през 1219 г. по хиджрата в Наджаф Ашраф. Баща му, Сейед Исмаил, е роден в Бехбахан през 1193 г. по хилдия и след преминаване на уводните курсове, той отива в Наджаф Ашраф, където посещава класовете на шейх Мортеза Ансари, шейх Хасан Ал-Кашиф Ал-Гата и някои други професори на семинариите в Наджаф и през 1249 г. По искане на Насер ал-Дин Шах, петият цар на Каджар, Шамси се завръща в Иран и преподава религиозни науки в Техеран и има имитатори и е имам на конгрегацията.
Дядото на Seyyed Abdullah, Seyyed Abdullah Baladi Bahrani, също е жител на Gorifeh, село в 14-та провинция на Иран, която днес е Бахрейн. Той емигрира в Наджаф Ашраф, за да използва лекциите на религиозни учени, но децата и внуците му емигрират в Иран и Ирак години по-късно.
След преминаването на уводния курс Сейед Абдула изучава висшите нива на семинарните науки с някои от баща си, включително шейх Мортеза Ансари и съвременниците на баща си, като великите стихове на Мирза Сейед Мохамад Хасан Хосейни Ширази, автор на тютюневата фетва , Mirza Seyyed Hossein Kuh Kamri, известен като Seyyed Turk и Mirza Sheikh Razi Najafi, научи Tabrizi и достигна позицията на ijtihad. Бързо влезе в кръга на великия Мирза и бързо премина научните степени.
Seyyed Абдула се премества в Техеран през 1257 г. сл. Н. Е. На 38-годишна възраст и наследява баща си и наследява неговите религиозни и социални позиции.
Политическата и социална поява на Seyed Abdullah
Според някои исторически източници се е случило първото присъствие на Сейед Абдула Бехбахани в историята на политическото и социално развитие в Иран в случай на неговото пренебрегване на фетвата, забраняваща тютюна.
Аятола Мирза Сейед Мохамад Хасан Ширази пише в една фетва, издадена през есента на 1270 г. по Хиджра: „В името на Бог, Най-милостивият, най-милостивият, днес употребата на тютюн с помощта на канабис е мохаребе с имама на Възраст, Бог да го ускори. ” Издаването на този указ накара Насер ал-Дин Шах да приеме исканията на хората и духовенството два месеца по-късно и да отмени тази изключителна привилегия.
Историята беше, че след изключителния трансфер на отглеждане, производство и продажба на тютюн в и извън Иран в продължение на половин век на британска компания, наречена Reggie, за главен изпълнителен директор на майор Джералд Талбот, компанията обещава 15 000 лири годишно. четвърт от нетната печалба на компанията като данък за тогавашното иранско правителство.Компанията също има право да инспектира земите и посевите на фермерите, за да разбере за производството на тютюн в Иран. Това разрешение задължава държавните служители да си сътрудничат с компанията.
Но нашите тютюнопроизводители и земеделци считат този договор за едностранен и несправедлив, затова продавачите на тютюн и цигари и тютюнопроизводителите спират да работят и затварят магазини и пазари и се събират пред кралския дворец и охраната на вицекрал Камран Мирза, царския син взел оръжие и убил няколко души. Този инцидент засили обществените протести и те се обърнаха към някои духовници от ерата на Насерите.
Сейед Джамал ал-Дин ал-Асадабади, който по това време беше в изгнание в Басра, Ирак, информира Мирза Сейед Мохамад Хасан Хосейни Ширази, известен като великия Мирза Ширази.
Seyyed Jamaluddin Asadabadi в писмо, което е предал на Мирза Велики чрез Seyyed Ali Akbar Fal Asiri, зетят на Mirza, пише: Честно казано, бих искал да представя това писмо на всички учени, защото учените са се издигнали навсякъде и по какъвто и да е начин. Кой е израснал, където и да бъдат намерени, има душа, която е вдъхната в тялото на религията на Мохамед (мир на мир). … Водачът на религията, блестящият лъч от светлината на имамите, основата на трона на религията и красноречивият оратор на шариата, г-н Хадж Мирза Мохамад Хасан Ширази, наследник на пророците на същото юридическо общество, ако той остави нацията сама, мислите им ще бъдат нарушени, защото невежите маси в своите вярвания Няма друга причина освен издръжливостта и непоклатимостта на стъпката, която мъдрата класа показва в своите убеждения. Ако искате, можете да съберете разпръснатите хора с една дума и като ги обедините, можете да изплашите врага на Бог и врага на мюсюлманите и да премахнете злото на неверниците от главите им.
Seyyed Ali Akbar Fal Asiri, който беше един от големите юристи на съвременниците на Seyyed Abdullah Behbahani и имаше висока научна, юриспруденциална и политическа и социална информираност в разбирането на политическото и социалното положение на епохата на Nasreddin Shah, като зет и съветник на Мирза Ширази, писмото на Асадабади до Мирза Велики Руси.
Покойният Мохамад Ибрахим Бастани Паризи, писател и професор в Техеранския университет, пише в бележка под линия на страница 36 на книгата „Талаш Азади“ за личностните черти на пленената гадателка: В лицето на Reggie Company, първо Муджтахид от Шираз Хадж Сейед Али Акбар скри пленника на гадателката в Шираз. Той извади меча си и покани хората в джихад. Правителствени служители депортираха муджтахидите. Той отиде в Басра и преговаря с Хаджи Мирза Хасан Ширази и издаде заповед за бойкот.
Според някои исторически източници обаче аятолах Сейед Абдула Бехбахани не е придружавал хората и други учени по този въпрос и в партията, проведена от османското посолство в Техеран и е поканил група духовници от Техеран, в присъствието на духовници, които са подкрепили фетвата. Санкция пушена, нарушаваща светостта на ембаргото.
Поведението му беше протестирано от няколко духовници, присъстващи на срещата, но той изрично им каза: “Аз съм муджтахид и съм запознат с моите религиозни задължения.” Неуспехът на Сайид Абдула да застане на страната на противниците на тютюневото ембарго намали доверието му към неговите критици.
Икбал Насири
От този период аятолах Бехбахани обръща повече внимание на Мирза Али Асгар Хан Атабак, министър-председател Насер ал-Дин Шах и техните приятелски отношения стават по-силни, така че по време на управлението на Атабак правителствените дела се отнасят главно до Аятола Бехбахани и това проблемът с политическия и социалния статус. Укрепването на финансовата им сила оказа значително влияние. Това положение продължава до октомври 1382 г., когато Атабак е принуден да подаде оставка и да напусне Иран поради вътрешен и външен натиск и е заменен от Айн ал Даула.
С началото на мандата на канцлера Айн Ал Даула листът постепенно се връща. Въпреки че аятола Бехбахани не беше доволен от президентството на Айн ал Даула, той не показа никаква обществена опозиция. От друга страна, Айн ал-Даула, която го смяташе за привърженик на Амин ал-Сатана, се опита да създаде раздори между него и други духовници от своето време, особено шейх Фазлула Нури и Сейед Аболгасем, водач на молитвата в петък, за да изолирайте аятолах Бехбахани.
Адбар Мозафари
След публикуването на снимка на Джоузеф Ноз, по прякор мосю Ноз, белгийският митнически министър, в маскирано събрание, облечено в канцеларско облекло, гневът на Сейед Абдула Бехбахани и иранското духовенство се възбуди. Това обидно и обидно поведение е извършено в Мухарам 1283 Шамси в разгара на траура на шиитите на страната ни за Хазрат Аба Абдула Хюсеин.
Аятола Бехбахани отиде до амвона в присъствието на опечалените от Хосейни и показа снимката на мосю Ноз на хората.С остър и пламенен тон той смята това поведение за обида на духовенството като религиозен авторитет на обществото и настоятелно настоява изгонването и наказанието на Мусави. Тази реакция на аятола възроди популярността и любовта на обществото към него.
Един от основните фактори за формирането на конституционното движение и въстанието и сдружаването на потиснати и протестиращи хора с ръководни и войнствени духовници в епохата на Мозафари беше обидното поведение на иранския митнически министър, което постепенно формира ядрото на конституционното въстание. След този трагичен инцидент аятолах Бехбахани излезе на политическата сцена и се бори срещу правителството на Каджар по-последователно от преди.
Той изпраща четири петиции до четири велики муджтахиди от своето време в знак на протест срещу тираничното управление на царите на Каджар, но никой от останалите три власти, с изключение на аятолах Сейед Мохамад Табатабай, не се съобразява с неговото искане и покана. Тези две велики и смели шиитски власти сключиха пакт за солидарност два месеца по-късно на 2-ри от Азар 1284 г., равен на 25-ия месец от Рамадан 1323 г., в къщата на аятолах Табатабай. Значението на този пакт беше толкова голямо, че Сейед Ахмад Хакмабади, известен като Ахмад Касрави, смяташе този пакт за началото на конституционното движение.
Формирането на конституционното въстание съвпадна с няколкомесечното развлекателно пътуване на Музафар ал-Дин Шах до Европа. С завръщането на шаха в страната се случиха събития, които накараха протестите на хората и духовенството да стават все по-широко разпространени, до степен, че свали принц Абдул Маджид Мирза, по прякор Айн ал Даула, който беше твърд противник на конституционалистите и избра Насрула Мушир ал Даула за министър-председател и личен заместник. Той се съгласи с конституцията и се опита да подпише конституционния указ, пет месеца преди смъртта на Музафар ал-Дин Шах през януари 1285 г.
Музафар ал Дин Шах подписа конституционния указ на 13 август 1285 г. и го обяви на следващия ден. Два месеца по-късно, след като приключи подготовката за изборите, Народното събрание беше открито на 14 октомври. Въпреки че според конституционното изменение, улема може да има представители в този парламент, но великите стихове на Бехбахани и Табатабай участваха в неговите сесии, без да станат депутати и изиграха ефективна роля през първия мандат на парламента.
Музафар ал-Дин Шах почина няколко дни след подписването на първата конституция на Иран, а Мохамад Али Мирза, който, подобно на Айн ал-Даула, беше зет на антиконституционното семейство и на Националното събрание, проведе коронацията без присъствието на членове на Народното събрание и се възкачи на трона.
Малка тирания
Сред причините за омразата на Мохамад Али Шах към духовници и конституционалисти бяха обвиненията на някои опоненти и критици на Ум Хакан, известна като Еззат ал Даула, майката на шаха, за недоказани неморални обвинения срещу нея и широкото публикуване на тези обвинения в Вестниците на Музафар ал-Дин Шах. Тези обвинения бяха отправени специално от известния духовник на име Сейед Мохамад Реза Масават Ширази, журналист и политик през конституционния период. Бил е редактор на вестник „Масават“, член на Националния революционен комитет и член на втория, третия, четвъртия и петия мандат на Народното събрание и един от лидерите на Народната демократическа партия и Социалистическата партия. Тези обвинения стигнаха дотам, че Масават подготви петиция и официално обяви Мохамад Али Шах за прелюбодеец.
Нарастващата роля на Бехбахани и Табатабай и постепенното покачване на властта на конституционалистите предизвикаха страх и опасност у Мохамад Али Шах. Искрата на този страх, ненавист към духовенството, в крайна сметка накара казаците под командването на Владимир Платонович Ляхов, седмият руски командир на казашката бригада на Иран, да затворят сградата на Националното събрание на площад Бахарестан на Техеран на 26 юли, 1287 г. и група борци за свобода Арестувайте и убийте.
След това насилствено поведение започва малка тирания и аятолах Бехбахани е арестуван и отведен при Мохамад Али Шах, където шахът му говори рязко. “Говорете по същия начин, както преди”, каза аятолах на шаха при същите условия на плен. Той бил заточен в Ханакин от шаха по заповед на шаха по време на дребна тирания, но тъй като владетелят на Ханакин, град в провинция Дияла, Ирак, близо до иранската граница, се противопоставил на влизането на аятола в града, което е колония на османското правителство, Сайид Той е върнат в Иран и за 8 месеца в замъка Бежруд, село в окръг Динур в град Сахне в провинция Керманшах, попада под контрола на правителството и след това му е позволено да напусне страната .
Сейед Абдула Бехбахани пристигна в Техеран един ден преди откриването на втория мандат на Националното събрание на 15 ноември 1288 г. с пълно уважение и сред несравнима приветствие от хората, докато Техеран беше нападнат на 16 юли от два корпуса на конституционалистите от Тебриз и Рашт е завладян под командването на Мохамад Уали Хан Тонекаби, Япрам Хан Казвини и Сардар Аликли Хан Асад Бахтияри и Мохамад Али Шах.
На връщане от изгнание аятола се срещна със сина си Сейед Мохамад Бехбахани, когато пристигна в село Раванж, село в централната част на Делиджан, и му каза рязко: „Оцеляхте и шейхът беше обесен в Техеран Те приеха исляма; „Защо не отидохте да вземете бесилото и да се обвините, за да не възникне тази стигма за исляма и тези щети и инсулт да не влязат в иранската конституция?“
След завладяването на Техеран Сейед придоби извънредно влияние в парламента. По-голямата част от втория парламент беше в ръцете на умерените, поради което Бехбахани стана водач на умереното течение. Това разгневи демократите и твърдолинейните членове на парламента, които изиграха ролята на убийството на Сайид от техните наемници на 16 юли 1289 г. и убиха този националистически духовник-моджахеди, като изстреляха няколко изстрела директно в дома му.
Никой човек или група не е поел официално отговорност за убийството, но Умерената партия на Народното събрание обвини демократите, особено лидера на фракцията Сейед Хасан Тагизаде, Хайдар Хан Аму Огли и Али Мохамад Тарбиат и други членове на Наказателната комисия. Сред тях и Мирза За убийството бяха обвинени Ибрахим Хан Моншизаде и бригаден генерал Асадула Хан Аболфатзаде.
След мъченическата смърт на този неуморен моджахед, Националното събрание и Техеранската чаршия бяха затворени и беше обявен публичен траур.
Тялото на аятола Сейед Абдула Бехбахани е прехвърлено на Наджаф Ашраф през 1943 г. и погребано. голяма благословия и голяма памет.
Ресурси:
Яхя Долатабади, Хаят Яхя, Техеран, 1983
Ахмад Касрави, Конституционна история на Иран, Техеран, 1984
Малекзаде, том 6, стр. 1333-1335; Taghizadeh, стр. 321-325
Мехди Малекзаде, История на иранската конституционна революция, Техеран, 1992 г.
Абдолади Хаери, шиизмът и конституционализмът в Иран и ролята на иранците, живеещи в Ирак, Техеран 1985 г.
Край на съобщението