Новинарска агенция Mehr-група Религия и Религия – Фатима Алиабади: Културата на възхвала и възхваляване е един от важните фактори за популяризирането на шиитската ислямска мисъл и утвърждаването й през цялата история на ислямския Иран, както и през историята на много възхваляващи и поети, използващи стихотворенията, маниерите и поведението на Ахл-Байт (ع) Описан с трайни артистични и атрактивни артистични стилове и формати и го предаде на публиката.
Възхваляването на професията е много почетно и похваляващият може да разпространява ученията на религията по този начин. Когато се възхвалява, страданието на Ахл-Бейт (ع) В Кербела и изразява тъжните събития от началото на исляма. Пропагандирайки ученията на религията, а също и като избягва отклонения и суеверия, възхваляващият може да ги научи на това, което хората, особено на младите, имат нужда да бъдат чисти и чисти и да бъдат вярващи в истинския смисъл на думата и щастливи завършване.
Съответно решихме да анализираме характеристиките на добър почитател в разговор със Зухаир Сазегар, младия почитател на страната. Преди това в 4 разговора с активисти на възхвала и възхвала на Ахл ал-Байт (ع) Направихме известно проучване. че в Тук Вижда се.
В петата част от поредицата разговори от хиляда и една точка на „делегацията“ ще прочетете първата част от разговора със Зухаир Сазегар:
* Кога започна възхвалата на Ахл-Байт (АС) в шиитската култура?
Въз основа на възприятието, което може да се получи от историята, виждаме, че съществуват различни тълкувания на думата възхваляващ, например, ако вземем предвид възхваляващия в общото му значение, т.е. похвалител, религиозните поети също са сред похвалящите. по-често срещан, по-разпространен, по-типичен.
Ако искаме да дадем пример за тази дума, можем да се позовем на времето на Божия Пратеник (с.а.с.).: Вие сте одобрени от душата Света Вие сте толкова дълго, колкото пишете поезия за нас; В разказите има много такива тълкувания. Разбира се, имаше много поети, които пишеха стихотворения по темата Гадир или събитието на Кербела по онова време, но поради съществуването на такия този въпрос не беше очевиден до имамата на Имам Мохамед Бакир (AS).
Но по времето на Имам Бакир (AS) и Имам Садег (AS) поради липса на такия, поетите успяха да се покажат повече; Следователно, ако искаме да разгледаме началото на възхваляването в неговия общ смисъл, възхваляването започна от времето на Светия Пророк (с.а.с.).
Ако искаме да разгледаме началото на възхваляването в неговия общ смисъл, възхваляването започна от времето на Светия Пророк (мир на мир и благословение).
Но ако хвалителят означава същото специално значение за него, тоест пост за Имам Хюсеин (AS), нашата история се връща към началото на сътворението, защото първият постник за потисничеството на Имам Хюсеин (AS) (ع) Самият Всемогъщ Бог е бил светилището на жаждата за имама Габриел И Светият Пророк (NS) Той рецитира и каза: Господ ще ти даде дете, което ще бъде обезглавено със жадна устна в земята Кербала; Следователно с тези дефиниции историята на началото на възхваляването може да бъде свързана с началото на света на сътворението, което зависи от възгледа и значението на думата възхваляване.
Ако дефиницията на думата похвалител в допълнение مادحین Закирите също включват поети. Виждаме, че от времето на Божия Пратеник (NS) Поети и مادحین Много пееха стихотворения в похвала на имама и възпяваха, разбира се, тези, които пишеха поезия за ласкателство, бяха забранени от тях, дори в това разказано поле, погребваха лицата на онези, които ласкаят; Явно тези хора възхваляват божествените светии, като същевременно не следват мислите на семейството на Непогрешимостта и чистотата (AS).
Цялата скръб и скръб на Ах ал-Байт (АС) беше, че ритуалите трябва да бъдат запазени в стихотворенията и шиитското мислене трябва да бъде разпространено до степен, че по времето на Имам Садег (АС) те директно казаха какви са характеристиките на стихотворенията и химните трябва да бъдат. Ако искаме да оценим историята на шиизма въз основа на пост и траур, все пак трябва да се върнем, защото Амир ал-Муминин Али (AS) рецитира пост и траур за Имам Хюсеин (AS) близо до светилището на Хазрат Захра (AS) ) и Бог Всемогъщ.; Следователно, първите възхваляващи могат да бъдат въведени като Всемогъщия Бог и Ахл ал-Байт (AS).
Но ако искаме да извадим историята на похвалите Анимирайте Нека разгледаме свещеното, можем да кажем от Х век и времето на книгата Детска градина Похвалата и постът на Ал Шухада станаха по-популярни, дори думата гладуване беше известна от този период. През този век бързоразрушителите, освен проповедници, отидоха на амвона от книгата Детска градина Мъчениците на покойния проповедник Нейшабури също рецитираха роза и в този период беше обичайно някой да рецитира роза от тази книга, този човек се наричаше четец на роза.
Най-важното задължение на бързоразрушителите в епохата на Сефевидите е да възхваляват, скърбят и изразяват манакиба на Ел ал-Байт (ع) Имаше, разбира се, период в ерата на Насър ал-Дин Шах, рецитирането на роза беше засенчено от церемонията по рецитиране на taziyeh и рецитирането на taziyeh стана по-популярно. По времето на Реза Шах той нарича правилото на възхвалата и религиозните обреди своеобразно суеверие.Времето на аятолах шейх Абдул Карим Хаери Язди, основателят на семинарията на Кум, отново става популярно, а Пахлави, като боец на загубеняк срещу религиозните обреди, не може да предотврати този растеж и разширяване.
По време на династията Pahlavi, поради възпрепятстването на провеждането на бързи срещи, виждаме, че тайните женски церемонии за бързо прекъсване станаха по-популярни и тези събирания продължават и до днес. След победата на Ислямската революция се създават всички условия за провеждане на религиозни събирания и похвали مادحین Предоставя се от Закирин и مادحین Аллах трябва да оцени тази възможност.
* Отношението на Ahl al-Bayt (ع) Как беше с почитателите и почитателите на семейство Ресалат?
Несъмнено похвалата и споменът на семейството на непогрешимост и чистота (АС) е одобрено от Ахл-Байт (АС) и светостта и статутът на похвала и похвала сред божествените светии е много висок, защото делата и поведението на тези благородници в лицето на религиозна памет и поети свидетелстват за това. Например Имам Саджад (AS) плаща за живота на 40 години Farzadagh поради стихотворение, което той изпява, описвайки Ahl al-Bayt (AS). Дори се цитира, че когато помагали на поетите, те казали, че нямаме какво повече да предложим; Това показва позицията на почитателите и възхваляващите в Ahl al-Bayt (AS).
Има много поети и оплаквачи от Имам Садег (ع) Те бяха насърчени и хазрат Хатаб им каза, че който плаче и плаче, Раят става задължителен за него; Целта на тази дума е да пости и да си спомни страданията на Ел ал-Бейт (ع) Е. Съответно, ако някой страда от Ахл-Бейт (ع) И потисничеството и жестокостта срещу Ахл-Байт (ع) Може да напомни, че хората могат да получат най -високия медал от разказ и печат на одобрение от Ахлул Байт (ع) Получавам.
Семейството на непогрешимост и чистота (ع) В много случаи самите те възхваляват например проповедта فدکیه Нейно Светейшество Захра (ع) Той е пълен с епични, аргументи и защита на провинцията и популяризиране на шиитската мисъл и изобличаване на узурпаторите на Фадак, а също и в проповедта на хазрат Зайнаб (с) Кой каза вечерта, виждаме, че те позорят потисничеството на Омейядите, като възхваляват семейството на непогрешимост и чистота (AS); Той самият е първият четец на светилища на Ашура. Думите и делата на Ах ал-Бейт (АС) потвърждават, че са одобрили възхваляването и в много случаи насърчават възхваляващите и почитателите.
* Какви бяха характеристиките на одобрените поклонници по времето на Ахл-Байт (АС)?
Тези характеристики и черти могат да бъдат споменати в похвалата на Ахл-Бейт (АС) или тези, които са писали поезия и са били одобрени от божествените светии. Търсене کرد; Следователно не всички са одобрени от Ahl al-Bayt (AS) и хората, които са одобрили, трябва да се видят какви характеристики имат, защото тези характеристики са одобрени от Ahl al-Bayt (AS). Много от възхваляващите, одобрени от Ахл-Бейт (АС), проповядваха и насърчаваха поклонението на религиозните обреди, шиитската и ислямската мисъл, идеята за потисничество, предавайки посланието за потисничество на Ахл-Байт (АС), защита на провинцията, предаване на посланието на Ашура и т.н.
Всичко, което е извън рамките на стихове и хадиси и противоречи на пътя на религията, определено се одобрява от Ахл-Бейт (ع) Това няма да стане и възхваляващите бяха одобрени от светците, които, избягвайки ласкателствата, сърце Те обичаха господата и пишеха стихове за тези велики мъже. Семейството на непогрешимост и чистота (ع) Тези поети бяха насърчавани и онези, които противоречаха на желанията на Ел ал-Байт (ع) Те писаха стихове и не ги получиха. Личните качества, като вярващ и благочестив, влияят върху похвалата на похвалящия.
* Каква рамка е определена от Ахл-Байт (AS) за похвала?
Ахл ал-Бейт (ع) За да се похвали, те никога не дойдоха да кажат, че хвалителят трябва да има добър глас или кой стил да изпълнява, но рамката, определена от тези благородници, е, че казаното не трябва да противоречи на стиховете и традицията и трябва да бъде в съответствие с религиозни правила. Според изричните разкази; Ако нещо е казано със заглавието на разказ, но това е в противоречие със стиховете на Свещения Коран и разказите, почукайте го по стената, например тези, които са преувеличени в похвалата и казват изневяра или защитават владетеля, са одобрен от Ahl al-Bayt (ع) Те не са и нямат характеристиките на похвалите, предвидени от Ахл-Бейт (АС). Хвалещият трябва да бъде благочестив, праведен и честен и да се въздържа от лъжливи твърдения.
* Какъв ефект има възхвалата върху разпространението на религията?
Не може да се говори за религия, нито за похвали и оплаквания, всички аспекти от живота на Ах ал-Байт (АС) са пълни с ефективни хвалебствия сами по себе си или проповедта, която се състоя през това време. Анимирайте Те пееха свещени стихотворения или ги хвалеха اولیاءالله Те действаха. Съответно навсякъде, където в хвалебствията е имало защита на провинцията, изобличаване на тагут и заблуди, стартиране на движение или въстание срещу тагутите на потисниците или насърчаване на джихада Цена В името на Бога и за да се запази паметта на мъчениците, религията също се разпространява.
Например имам Саджад (АС) към Башир Ибн جزلم Моля, отидете и информирайте хората от Ятриб за нашето пристигане с поезия и похвала; Или когато имам Хади (ع) Завели го в тази къща да пие вино, за да го осъди. اش Стана слаб. Хазрат Зайнаб (с) Казаха и в ямата на кланицата, ако Бог даде от нас Това قلی тайнство بارالها; Приемете тази малка жертва от нас; Тук Пророкът проповядва религията или е казано другаде بارالها; По пътя ви брат ми беше убит или нашето красиво изречение Райт Ели جمیلا Те казаха, че всички тези твърдения се считат за пропаганда на религията.
Ахл ал-Бейт (ع) Навсякъде, където искаха да защитят религията или да въведат исляма в хората, за да могат хората да избягват потисничеството и да защитават правото, някои от темите бяха изразени под формата на стихове, проповеди или траурни присъди.
Проповед на хазрат Захра (с) Те прочетоха и казаха: „В Божията книга ли наследяваш от баща си?“ نبرم? Това не са изрази на поезия, но ако искаме да разгледаме възхваляването в общия смисъл, тези проповеди също са включени в категорията на възхваляването, тъй като темата е същата тема, която се използва в хвалебствия и защото тази тема е навсякъде от Анимирайте Святото се вижда под формата на стихотворение или текст или проповед, която е основната тема за пропагандирането на религията и на ал-байт (ع) Те изразиха много такива изречения. Например, когато хазрат Аболфазл излезе на площада, той каза под формата на заповед: „Каквото и да ми се случи, няма да се откажа от имама и провинцията; Има ли по -висша пропаганда на религията?
Всички примери, дадени през целия живот на Ахл-Бейт (ع) Наблюдава се и това показва, че Ahl al-Bayt (ع) Навсякъде, където искаха да защитят религията или да въведат исляма в хората, за да могат хората да избягват потисничеството и да защитават правото, някои от темите бяха изразени под формата на стихове, проповеди или траурни присъди.
Постът и траурът също са част от възхваляването, защото гладуването е същото като в убит Идванията и събитията се изразяват в проза, като всички те са пропаганда на религията и показват важността на мястото за похвала.
В настоящата епоха ние често подражаваме на езика на Върховния лидер на революцията и на властите и виждаме каква стойност те дават на възхваляването и възхваляващите, когато аятолах Хаменей на рождения ден на хазрат Захра (с) По -специално присъстват почитателите, което показва значението на възхваляването за разпространението на религията. Следователно, ефектът на няколко амвони с доказателства може да се наблюдава в един бит.
Днес младите хора не ходят на лекциите толкова, колкото седят на амвона, така че хвалителят трябва да чете по такъв начин, че младият мъж, седнал в подножието на амвона, да може да задоволи нуждата от съдържанието на похвалата и съдържанието трябва да е толкова богато, че младият мъж да е на път. Да бъде поставен.
продължава…