Според агенция Fars, с помощта на Асоциацията на културните произведения и почести в сътрудничество с Кашанската служба за ислямска култура и насоки, се проведе церемония по отбелязване и разкриване на книгата “Sepideh Sokhan” (откъс от статиите на Sepideh Kashani) в киберпространството .
В тази програма Хасан Балхари, президент на Асоциацията на културните произведения и почести, Хамид Реза Арбаб Солеймани, съветник на министъра на културата и ислямските насоки по религиозните и културните въпроси, Рамазан Али Мотамеди, генерален директор на ислямската култура и насоки на Исфахан и секретар на Асоциацията на културните произведения и почести на Исфахан, Fatemeh Rakaei, поет, преводач и изследовател, Meysam Namaki, ръководител на службата за ислямска култура и ориентиране Kashan, и Abdolreza Modarreszadeh, член на факултета Ислямски университет Азад Клонът Кашан изнесе реч.
Хасан Балхари каза в началото на срещата: Точка в стиховете Сепидех Кашани Изрично и честно, той има цялостен облик и че красотата е значението и стабилността на думите в текста на стиховете му. От гледна точка на естетиците, всяко човешко същество има критерии и показатели в душата си за приемане и възприемане на красотата. Тези критерии не са нито придобити, нито научими. Всеки човек, тъй като е човек, определено има тези критерии в душата и сърцето си. Критерии, които формират основата на неговата естетическа преценка на понятия и явления. Инстинктивното съществуване на тези критерии създава вкус, който носи със себе си точна оценка на естетическите находки и разбира се, тъй като разчита на природата, той непременно е явен и честен в своите преценки.
И добавя: „Този вкус, който идва от природата, управлява кое е красиво и приятно и кое е грозно и неприятно“. Следователно езикът на невидимия Шираз седи върху душите на хора от всички нива и класове, които говорят в съответствие с естествения си вкус и присъщите критерии за красота. По отношение на Сепидех Кашани, бих искал също да кажа, че за разлика от някои поети, които пишат поезия по служба и с други думи, се занимават с изкуството на словото (а не композирането от душата), Сепиде е направил живота и света на харесва Хафез, фокусът и стандартът на работата му.
В друга част от речта си професорът от Техеранския университет каза: В колекцията от творби на този поет Кашани Маснави „Никога не съм те познавал, О Хафез“ показва съвършенството, стойността и мястото на Хафез в ума и езика му. Сепиде изобразява Хафез в този красив Маснави, откривателят на царството на атрибутите, автор на песни, Сархил Махмуран, жителят на светинята на светиите, пастирът на текстописците, разкриващият Залф Сохан, маската на мисълта, Муктада, Омай Каф Ерфан, завесата на Ранди и М Манзар Хасти, езикът на невидимото, уединението на Сахар, душа, пълна с вечна любов, ползваща се от благословиите на Сахар, притежател на булката като слънцето на поезията , разрухата на Моган, пътешественикът на седемте долини на съвършенството, градинарят на Голестан Адаб, има дума, която отразява светлината на Корана. Това е съкровището на Корана и този, който чете Трона , ролята на душата като негово огледало.
Той подчерта: Този дълъг Маснави перфектно и красиво разказва тайната на предаността на Сепидех към Хафез и вероятно чрез тази мания в някои случаи, като гарантира някои от лиричните стихотворения на Хафез, той търси силата на Улфат и неговото подчинение на невидимото език на Шираз.
Вдъхновен от Имам Хомейни
Хамидреза Арбаб Солеймани продължи да говори и каза: Трябва да кажа за характера на покойния Сепидех Кашани, че той почина през 1315 г. сл. Н. Е. В Кашан в Семейство Родени са религиозни и благочестиви. Майка му имаше странен афинитет към Корана, а баща му беше запознат с творбите на велики поети като Хафез, Саади и Руми. Сепиде Кашани е израснал в такава атмосфера. Неговият учител по Корана е майка му и баща му го запознава с творбите на велики поети в историята. Атмосферата обаче нарастваше и, разбира се, той имаше изключителен вкус и талант, които вървяха ръка за ръка с визията, която родителите му имаха предвид за неговото възпитание.
Съветник на министъра на културата и ислямските насоки добави: Прекарва образованието си в Кашан. По-късно емигрира в Техеран, за да създаде семейство. Сред близките му Сепидех Кашани беше много уважаван. Той беше похвален и уважаван от млади и стари, а в областта на поезията и литературата, слава Богу, той нарасна значително и изглежда, че от момента, в който Имам Хомейни беше арестуван и заточен, имаше промяна във възгледа на Сепидех Кашани за поезията И от времето на книгите, които той помни като книга с поезия; Това показва факта, че той е бил вдъхновен от Имам Хомейни и неговия начин.
Арбаб Солеймани заяви: Поради тази причина, когато погледнете стиховете му от 1942 до 1952 г., тези стихотворения имат повече история на борба срещу потисническия режим и той включва някои моменти в своите стихове с някаква интелигентност и проницателност, която може да предаде това послание. В тази връзка той също така предаде много от точките, съществували през периода на потисничество и задушаване под формата на поезия и предаде посланието си на публиката.
Одерпаян подчерта: Посланието на стихотворенията на Сепиде Кашани е пробуждане и стабилност и е интересно, че тя дойде на този площад в женски облик, но тя наистина се застъпи за революцията и нейните ценности и защити имама и нашето ръководство и стойности до последния дъх. Днес Сепиде Кашани не е сред нас, но нейните стихове са сред нас и трябва да подражаваме на нейните мисли.
Ценни творби на Сепиде Кашани
Рамазан Али Мотамеди беше друг лектор в тази програма. В кратка реч той каза: Асоциацията на паметниците на културата и културните почести на провинция Исфахан обръща специално внимание на защитата на сановниците и чества много от тези фигури всяка година. Междувременно Кашан е един от градовете, в които се намират ценни сановници Винаги е представлявало интерес за нас и в тази връзка за нас беше чест да уважим покойния Сепидех Кашани със съдействието на Асоциацията на културните произведения и почести.
Генералният директор на ислямската култура и ориентиране, професор Исфахан, подчерта: Тази дама от иранската поезия и литература имаше специални характеристики и обърна специално внимание на личната етика и духовност, както на социалната арена, така и на сцената на свещената защита. Разкриването на ценните му произведения и повторното четене на неговите произведения е ценна работа и аз искрено благодаря на Асоциацията на културните произведения и културни почести на страната и на нашите колеги в Кашанската служба за ислямска култура и насоки, които организираха тази среща.
Майката на революционната поезия
Fatemeh Rakaei също каза в реч по тази програма: г-жа Kashani беше известна със своята личност. Г-жа Кашани проявяваше особен интерес към поетите и момичетата, които току-що бяха влезли в полето на революционната поезия. Следователно тя е известна и като майка на революционната поезия.
Той добавя: „Преди революцията през 1952 г. е издадена книга или книга със стихове от него под името Нощни пеперуди, чиято тема е по-емоционална, мистична и понякога социална, а критиката на обществото от онзи ден и духът, който го доминира, е по-отчаяно. ” Разочарование То е социално. След революцията той композира своите значими и трайни стихове и ги посвещава на стихосбирката на Ислямската революция.
Rakaei заяви: “Духът му в тези стихотворения е обнадеждаващ, той има революционен ентусиазъм и има много надежда за светло бъдеще.” Той се присъедини към Ислямската революция като фигура с дълбоки религиозни, духовни, доктринални, морални и идеалистични корени и обобщи всички свои лични и социални надежди и интереси в Ислямската революция в Иран. Ето защо в стиховете му, с особена искреност и честност, какво общо има една нация с ислямската революция и епосите, създадени от революционерите – особено епосите на наложената война; Мъчениците и водачът на революцията са отразени в неговата поезия.
В крайна сметка Одер подчерта: Въпросът за жените е много важен в поезията на Сепидех Кашани и затова покойникът се опитва да извади модел за подражание на жена извън историческите и географските граници. Когато този митичен характер достигне до нашата революционна мюсюлманка, тя характер, който минава през Понякога историята е минала и той вижда страхотни примери за ислямска история в него; Той вижда Хазрат Захра и Хазрат Зейнаб, мир на тях, в този герой.
Думите на Сепиде бяха свежи и новаторски
Meysam Namaki беше петият говорител на тази програма. В началото на речта си той каза: Системата на поетичния характер на Сепиде Кашани трябва да се вижда на магистралата на революционните борби; Той е в кръга на революционни поети като Учителя Хамид Сабзевари А Мушфек Кашани и Махмуд Шахрохи присъстваха и дълбокото влияние и влияния, възникнали от тези кръгове и събирания, оказаха влияние върху стиховете на този скъп и други близки.
Той добави: стихотворението на Сепиде Майчина Беше пълен с емоции и чувства и честност и искреност; Думите му бяха свежи и новаторски. Тъй като той изпитваше болка и изпитваше болката на общността, и той не беше уединен поет, който можеше да пише поезия във въображението си и да говори с въображение. Неговото социално присъствие произтича от неговата социална отговорност; Знанията и диагнозата, които го накараха да изиграе роля във войната и революцията заедно с хората от онова време.
Намаки добави: Покойният Лахути споменава Сепидех като морален учител, г-н. گلیز Той е изпълнител на епични песни по време на революцията. Говореше се, че неговите епични песни са живи и оказват голямо влияние върху социалната атмосфера на обществото през специалния период от това време. Дълбоките религиозни вярвания и ценности и морални теми и емоционални концепции, основани на пробуждането и постоянството, бяха сред поетичните черти и характеристики на тази отдадена дама.
Ръководителят на отдела за ислямска култура и ориентиране в Кашан подчерта: „Можем наистина да кажем, че Сепиде Кашани е едно от проявленията на способностите на съвременните жени и ако нашите жени днес искат да се появят и да просперират в литературната, интелектуалната и социалната сфера, те могат да се гордеят. “Преди революцията и в началото на революцията личност като Сепиде Кашани имаше ценни способности в тази област. Поетичното му достойнство е повлияно от достойнството на личността му и същността на поезията му е страст и интелигентност; Поезията без страст не е поезия, а поезията без съзнание няма да бъде поезия.
Поет, който повярва на това, което каза
В края на програмата Абдолереза Модарезаде изнесе реч и каза: Сепидех Кашани и професор Мушфек Кашани и професор Сафа Лахути са трима поети от Кашан в ерата на ислямската революция и усилията на тези поети заедно с други късни и видни професори като покойния Мехрдад Авеста и професор Махмуд Шахрохи и професор Сотуде и професор Голшан Кюрдистани и Явар Хамедани и други известни личности от епохата от зала Вахдат и заседанията на Съвета на поезията до крепостите на ислямските воини се появиха на бойните полета в оперативни зони.
Той добави: „Тези поети, особено лейди Сепиде Кашани, която по това време беше единствената дама в Съвета за поезия, честно вярваха в придържането на своите вярвания и поради техните интереси към иранската култура, персийския език и съвременната поезия, този ангажимент и придържане Поезията и литературата трябва да се използват в посока на ценностите и това са сред положителните и ценни черти, които дама като Сепиде Кашани притежава.
Професорът от университета Kashan Islamic Azad продължи: Хора като Sepideh Kashani, Khalq Al-Saeh и веднага след промяна на посоката на политическите, социалните и културните вярвания и идеали след революцията, не станаха революционери за една нощ; Хора като Сепиде вярваха в това, което казваха за хиджаб, целомъдрие, благочестие и целомъдрие на женския характер и вярваха и вярваха повече, отколкото пееха.
Той подчерта: Ако ислямската революция се вижда в поезията на тези поети, това се дължи на факта, че Сепидех Кашани, Мушфак Кашани и Устад Шахрохи и други близки са работили въз основа на своите вярвания и това е най-висшата форма на изкуство, която поет В най-добра форма и хармония с вярванията и какво да правя с него Вяра Е, работи и се движи.
Модарезаде каза: „По време на периода на Сепиде Кашани и в десетилетията след ислямската революция се появиха и блеснаха много различни поети, много от които са господари на същите известни личности, които присъстваха в Съвета на поезията и по-късно под формата на срещи. ” Област на изкуството И други литературни кръгове са работили и накрая днес са видни фигури в съвременната поезия.
В края на речта си той каза: „Естествено е, че поет като Сепидех Кашани има повече колебание и размисъл по някои въпроси въз основа на вяра, опит, изкуство, интерес и интерес;“ По време на свещената защита на Сепидех Кашани задачата му е ясна и той има артистична мисия че Оценява. Парвин Етесами, Форо Фарохзад и Сепиде Кашани умряха на млада възраст. Ако бяха останали, щяха да имат различен и по-ефективен поетичен запис в следвоенния период.
Край на съобщението /